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Cuando tratamos de dar una respuesta a nuestra identidad como pueblo de YHWH (Jehová), nos encontramos con muchas dudas y peguntas. La historia de la Iglesia nos da el argumento de que nuestra identidad comienza el dia de Pentecostés (Hechos 2), justo en el momento en que el Espíritu de Santidad, descendió con poder sobre los discipulos al estar estos reunidos.

Esta simple explicación debemos asumirla por fe y declarar a todo el mundo que yo soy parte de la Iglesia de Señor, el nuevo pueblo escogido por Dios para llevar las buenas nuevas de Jesucristo. Nos enseñan que El Señor tiene nuevas promesas para sus nuevos hijos y que esto se evidencia en que Dios mismo dividió la Biblia en pasajes separados para Israel y para la Iglesia.

Otra de nuestras características como cristianos, es que ya no vivimos bajo la ley de Dios, dada al pueblo de Israel en el Antiguo Testamento, sino bajo la gracia la cual fue entregada (dispensada) bajo el ministerio de Pablo y es este quien nos enseña que como cristianos tenemos amplias manera de acercarnos a Dios y no necesitamos de ritos “legalistas” para agradarlo.

Somos pretribulacionistas, es decir, seremos raptados antes del proceso de la Gran tribulación y vendremos junto a Cristo en la nubes a defender a los juidos el gran día del Armagedón.

A continuación citaré un texto extraído de la pagina crisitiana, www.antesdelfin.com, en donde el pastor de ese movimiento trata de aclarar cual es la diferencia entre un judío que acepta a Yashua como su Señor y Salvador; y un Crisitiano.

¿Cuál es la diferencia entre los cristianos y los judíos Mesiánicos?

“Un cristiano es cualquier persona, sin importar su procedencia étnica, que crea que es un pecador y que haga a Jesús su Perdonador, Salvador y Señor.

Propiamente dicho, un Judío Mesiánico es un miembro de la religión judaica que, contrario a lo que cree la religión Judaica o Judaísmo, considera que el Jesús histórico no es solamente un personaje histórico, sino que en efecto es el Mesías prometido a los judíos en el Antiguo Testamento.

En sentido amplio, también se designa "judío mesiánico" a un israelí que acepte la Señoría de Jesús y su vida. Un israelí es un miembro de cualquiera de las 12 tribus de Israel, mientras que un Judío, en lenguaje estricto, es solamente un israelí miembro de la tribu de Judá.

En otras palabras, un Judío Mesiánico es un Cristiano, ya que el término Cristiano identifica a aquel que sigue las enseñanzas de Cristo y que idealmente las aplica en su vida. Si un miembro del pueblo judío hace a Jesús su Dios, su Señor y su Salvador, ese Judío es un Judío Cristiano que considera a Jesús como su Mesías. En ese sentido, todos los Judíos son israelíes, pero no todos los israelíes son judíos.

Nota: No confundir Judío (grupo de personas provenientes de la tribu de Judá) con los seguidores de la religión llamada Judaísmo. Existen muchos israelíes que no son siguen la religión judáica. A veces caemos en el error de también llamar Judíos a todos los israelitas, lo cual es histórica, geográfica y antropológicamente erróneo.

Los Judíos Mesiánicos se irían con nosotros en el Rapto. Los Judíos que todavía niegan la deidad y el ministerio mesiánico de Jesús, tendrán que pasar por la Gran Tribulación.”

Después de leer esto al parecer el tema es mas confuso de los que imaginamos por eso debemos aclarar!!Bíblicamente!! e históricamente este tema:

1) Hoy en día la cultura occidental no hace diferencia entre un judío y un Israelita, para los occidentales que no se han interiorizado en el tema, todo persona que nace en el Israel geográfico es un judío. Pero la Biblia nos enseña que existen los Israelitas quienes son los hijos de Israel (Jacob), los judíos; quienes son los hijos de la tribu de Judá ( Judá, hijo de Jacob) y los de religión judía (judíos ortodoxos) en donde existen varias vertientes; fariseos, saduceos, etc.

Todos los judíos son Mesiánicos ya que creen en la promesa de Mesías, pero no todos son Judíos creyentes en Yashua como el Mesías, por lo tanto existe un error en decir que los Judíos Mesiánicos son igual que los Cristianos.

Semánticamente la palabra Cristo es la traducción griega de "Mesías" por lo tanto Jesucristo es lo mismo que Yashua Ha Mashiaj, la diferencia es que para los griegos existen muchos Cristos (ungidos) pero para el pueblo de Israel solo uno puede ser el Mesías (El ungido de YHWH)

2) ¿Que papel cumplen los cristianos en toda esta historia y cual es nuestra identidad según la Biblia.?

Una de las falacias más grandes, la cual ha desviado a muchos creyentes en Yashua de su identidad como pueblo de Dios: es la creación del nuevo pueblo llamado Iglesia. La Iglesia como nuevo pueblo a quien se le dispenso el misterio de la gracia ¡! No esta profetizada en el Antiguo Testamento!!, no hay referencias que hablen de este nuevo pueblo y en nuño de los libros proféticos encontramos señales que nos muestren que después de Pentecostés en Hechos 2 nacería un nuevo pueblo al cual se les delegaría el ministerio de la gracia y ya no tendrían que guardar la Ley de YHWH ya que Cristo clavó la ley en la cruz. De verdad no sé a que Cristo se refieren los que afirman esto pero mi Mesías, Yashua, nunca se le paso por la mente hacer semejante abominación.

"No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir, porque de cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; pero cualquiera que los cumpla y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.

"Por tanto, os digo que si vuestra justicia no fuera mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mateo 5: 17-20)

3) La confusión radica en la idea de considerar nuetra identidad como la de ““gentiles”, de quienes se hace referencia en varias profecías del Antiguo Testamento. Es por eso que nos hacemos llamar cristianos gentiles, pero esto no manifiesta sino… ¡! una profunda falta de conocimiento de la Palabra de YHWH !!.

Gentil: viene del hebreo “goim” que en el A.T se traduce como “nación” y en el nuevo testamento como “gentil” pero su significado mas profundo es: ¡! Paganos!!, ¡!idólatra!!, etc. No podemos decir que somos Cristianos Gentiles porque hay que ser muy hipócrita para decir que considero a Jesús como mi Señor y Salvador pero a la vez soy un pagano, idolatra, adúltero.

4) Para aclarar este tema tenemos a uno de los mayores exponente del Judaísmo creyente en el Mesías Yashua… el rabino, Shaúl u occidentalmente conocido como, Pablo. Pablo nos expondrá pasajes bastante clarificadores, acerca de nuestra identidad como pueblo de Dios, nuestras garantías y beneficios pero también nuestros deberes y responsabilidades como pueblo de Dios, las cuales revisaremos en la segunda parte de este estudio.

Bendiciones

Matias Hassan

La Teoría del Reemplazo en teología, también llamada Teología de la Suplantación, o Teoría de la Sustitución es un conjunto de interpretaciones particulares de alegatos del Nuevo Testamento (Biblia cristiana), que ven a la relación de Dios con los cristianos como reemplazando su anterior relación con los judíos (o israelitas) y los prosélitos judíos. Las expresiones bíblicas de las relaciones de Dios con la gente se conocen como testamentos, así que el elemento contencioso de la Teoría del Reemplazo es la idea de que el Nuevo Testamento de Dios con la Iglesia, reemplaza el Antiguo Testamento con Israel, en particular la Ley Mosaica (o Torá).la Teoría

¿En que consiste la Teoría del Reemplazo?

La Teología de la Suplantaciónla Iglesia poco después que el liderato gentil sustituyera al liderato judío en Jerusalén y los judíos fueran expulsados de la tierra.

¿Cuáles han sido sus premisas?

1. Israel (refiriéndose al pueblo judío y su tierra) ha sido destituido y reemplazado por la Iglesia Cristiana en los propósitos de Dios. Esto implica que la Iglesia es la continuación histórica de Israel, y ahora Israel queda excluido.

2. El pueblo judío ya no es el “pueblo escogido”. De hecho, ya es igual a cualquier otro grupo étnico, como son los británicos, los españoles o los africanos.

3. Fuera del arrepentimiento, el nuevo nacimiento y la incorporación a la Iglesia,
el pueblo judío carece del monopolio de la atención de Dios

4. A partir del día de Pentecostés, el término “Israel”, según es utilizado en la Biblia, ahora se refiere a la Iglesia. (Israel Espiritual)

5. Las promesas, los pactos y las bendiciones propias de Israel desde tiempos antiguos le han sido quitadas a los judíos y dadas a la Iglesia, la cual ha sustituido a Israel. No obstante, las maldiciones mencionadas en la Biblia todavía pertenecen a los judíos como resultado de haber rechazado a Cristo. del Reemplazo también está presente, ya que para los musulmanes la revelación del profeta Mahoma reemplaza y supera a todas las anteriores, incluyendo a la de Jesús (quien es visto como Profeta, no como Dios).

Tipos de Reemplazo

R. Kendall Soulen considera que tres categorías de reemplazo son identificadas por
teólogos cristianos: punitivo, "económico" y estructural

1) La Teoría del Reemplazo punitivo es representado por las citas de Hipólito, Orígenes y Lutero.

- Hipólito de Roma (considerado por los cristianos mártir el 13 August 235): "[Los judíos] han sido oscurecidos a los ojos de tu alma con una oscuridad total y definitiva."

-Orígenes (circa 185 a 254): "[Los judíos] nunca serán devueltos a su antigua condición."

Más de un milenio después, con la llegada del protestantismo, Martín Lutero (1483–1546) escribió:
"Los judíos, ciertamente rechazados por Dios, no son más su pueblo, y tampoco es El ya más su Dios."

Es punitivo por la idea de que los judíos, los cuales rechazan a Jesús como Mesías son en consecuencias condenados por Dios, perdiendo el derecho a las promesas que se les debían según el testamento.

2) La Teoría del Reemplazo económico no se refiere al dinero, sino que es usada en el sentido técnico teológico de función. Es la postura de que el propósito práctico de la nación de Israel en los planes de Dios es reemplazado por el rol de la Iglesia (representado por las citas de Justino y Agustín).

Agustín de Hipona(354–430) parece seguir estas opiniones de los tempranos Padres de
la Iglesia.

"Porque si sostenemos con el corazón firme la gracia de Dios que nos ha sido dada, entonces somos Israel.

"El pueblo cristiano es en realidad Israel."

Sin embargo, San Agustín introduce un nuevo punto de vista en la importancia para la cristiandad de la continuada existencia del pueblo judío.

- "Los judíos... son entonces por sus propias Escrituras un testimonio para nosotros de que no hemos falsificado las profecías sobre Cristo."

Justino Mártir (circa 100 a 165): "Porque el verdadero Israel espiritual ... somos nosotros quienes hemos sido guiados a Dios a través de este Cristo crucificado."

3) La Teoría del Reemplazo estructural es el término de Soulen para la marginalización de facto del Antiguo Testamento (Tanaj hebreo) como normativo para el pensamiento cristiano. En sus palabras, "el supersesionismo (teoría del reemplazo) estructural se refiere a la lógica narrativa del modelo estándar por el cual se convierten a las Escrituras Hebreas en fundamentalmente indecisas para dar forma a las creencias cristianas sobre como las obras de Dios como Consumador y Redimidor se relacionan con la humanidad en formas universales y duraderas."

Estas tres visiones no son ni mutuamente excluyentes, ni lógicamente dependientes, y es posible sostener las tres o cualquiera de ellas con o sin las otras.
Un ejemplo en la Iglesia Católica.

"Decir que los judíos son los hombres del antiguo testamento es no entender nada. Los hombres del antiguo testamento ya murieron. Sus herederos legítimos son, en todo caso,los cristianos".
Esta cita fue tomada del sermón del 28 de octubre de 2001 de Mons. Gustavo E. Podestá, Profesor Titular de la materia Teología Dogmática II B: Antropología Teológica, en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires que se puede hallar en el sitio web www.catecismo.com.ar. Notable en este sermón es además el lenguaje agresivo contra el judaísmo y la adopción de teorías conspiracionistas reaccionarias y antisemitas tomadas de los Protocolos de los Sabios de Sión. Lo cual apoya la idea de que la Teoría del Reemplazo está estréchamente ligada con una visión negativa hacia los judíos y/o el judaísmo.

(Este texto fue extraído de la Enciclopedia Wikipedia)

Estudiando esto podremos darnos cuenta de donde vienen famosos términos en la Iglesia Cristiana como: “Somos el Israel Espiritual”, “Somos su “nuevo pueblo”, “ “somos Cristianos Gentiles Neotestamentarios”, “El Antiguo Testamento no es para los cristianos”, etc, etc, etc. Usted elige a quien creerle, a Dios o a los hombres.

En la segunda parte de este estudio conoceremos una doctrina que se creo cuando nació la Iglesia Protestante (Evangélica), en rechazo a la agresividad de la Teoría del Reemplazo pero que a grande rasgos, conduce al mismo error.

Bendiciones

Matías Hassan

El dispensacionalismo es una teología protestante y evangélica, un marco interpretativo para comprender el flujo global de la Biblia. Arraigadas en los escritos de John Nelson Darby, quién

en octubre de 1827, quedó herido de gravedad al caerse de un caballo. Más adelante Darby aseguró que fue durante este periodo que reconoció que el "reino" descrito en el Libro de Isaías y en todo el Antiguo Testamento era completamente distinto a la Iglesia Cristiana. Las creencias que difundió aún se propagan (en diversas formas) en lugares como el Seminario Teológico de Dallas y la Universidad Bob Jones y por autores y predicadores como Hal Lindsey y Tim LaHaye

El término deriva del concepto de una "dispensación" o de la administración que se refiere a una serie de sucesos cronológicos dispensacionales que hacen hincapié en determinados pactos Bíblicos , y establece que la nación de Israel es diferente de la Iglesia. La mayoría cree que Dios va a cumplir sus promesas a la nación de Israel en el proceso de su readopción, que Cristo gobernará el mundo, desde allí, a su regreso, y niegan las enseñanzas de laTeoría del Remmplazo (supersesionismo). Las enseñanzas de Dispensacionalismo contiene un distintivo componente escatológico del "fin de los tiempos", como todos dispensasionalista cree en un rapto pretirbulacionista y premilenarista. En las otras areas de la Teología, los dispensacinalistas conservan un amplio rango de creencias de acuerdo a los evangelios.

Algunos autores cristianos afirman que el orígen de esta escatología dispensacionalista se remonta a una supuesta "revelación" recibida por la joven escocesa Margaret McDonald en Abril de 1830 en port Glasgow, Escocia. Según ella, se le reveló que “la Segunda Venida de Cristo sería en dos fases o etapas. En la primera fase, Jesús vendría secretamente o invisiblemente al mundo para llevarse a su iglesia al cielo ("Rapto Secreto" y "Desapariciones Misteriosas"), con el propósito de que ella no sufra la Gran Tribulación que provocará el anticristo final. En la Segunda fase de su Segunda Venida, él supuestamente vendrá personalmente y visiblemente con su iglesia, exactamente siete años después”.

Revelación progresiva

Uno de los más importantes conceptos teológicos para los dispensacionalistas es la revelación progresiva. Si bien algunos nondispensacionalistas empiezan con una revelación progresiva en el Nuevo Testamento y la refieren devuelta alAntiguo Testamento, los dispensacionalistas comenzienzan con una revelación progresiva en el Antiguo Testamento y continúa hacia adelante en un sentido histórico. Por lo tanto se hace hincapié en una desarrollo gradual de la revelación como se observa en la totalidad de la Escritura. Los Pactos bíblicos están íntimamente ligados a las dispensaciones. Cuando estos pactos Bíblicos se comparan y contrastan, el resultado es un orden histórico de diferentes dispensaciones. También con respecto a las distintas promesas bíblicas en los pactos, los dispensacionalistas hacer hincapié en que las promesas que se han escrito,son para sus beneficiarios origibales. Esto ha dado lugar a ciertas creencias fundamentales en los dispensacionalistas, como a una distinción entre Israel y la Iglesia.

Distinción entre Israel y la Iglesia

Todos los dispensacionalistas percibir una clara distinción entre Israel y la iglesia, en particular, los definen como diferentes grupos que reciben un conjunto de diferente promesas. Los dispensacionalistas afirman que Dios ha provisto para la nación de Israel promesas específicas que se cumplirán en el futuro. La Iglesia ha recibido una serie de promesasdiferentes a las de Israel. La mayoría de dispensationalists también reconocen "la adhesión" entre Israel y la Iglesia. Judíos cristianos, como Pablo, Pedro y Juan se encuentran en esta categoría.

Principios fundamentales

1. La Biblia debe ser interpretadas literalmente. John F. Walvoord, en su libro "La profecía en el Nuevo Milenio", ofrece esta explicación:

"La Historia responde a la pregunta más importante en la interpretación profética, es decir, si la profecía se ha de interpretar literalmente, dando quinientos ejemplos de cumlimientos proféticos. La creencia común de que la profecía es no literal y debe interpretarse literalmnete no tiene ninguna base en revelaciones escriturales. Sin lugar a dudas, un punto de vista no literal es una de las principales causas de la confusión en la interpretación profética."

2. La Iglesia se compone de sólo de aquellos redimidos en el día de Pentecostés hasta el momento del rapto. Se sostiene que la Iglesia se compone de un pequeño número de israelitas en virtud de la elección en la dispensación de la gracia presente, junto con un gran número de gentiles.
3. Israel en el Nuevo Testamento se refiere aquellos israelitas creyentes o no (en Jesus) que recibirán las promesas hechas a ellos en el Pacto de Abraham, Pacto de David y el Nuevo Pacto. (Véase El Reino Milenario por el Dr. John F. Walvoord.)

El número de dispensaciones entregadas por Dios son en general:: ladispensación de la Ley, la administración de la Gracia y la administración del Reino. Estos tres se encuentran específicamente en la declaración de fe en el Seminario Teológico de Dallas. La Biblia de Referencia Scofield observa dispensaciones adicionales para completar la lista:

• La dispensación de la inocencia (Gén. 1:1-3:7), antes de la caída de Adán,
• De la conciencia (Gén. 3:8-8:22), Adán a Noé,
• Del gobierno (Gn 9:1-11:32), Noé a Abraham,
• Del patriarcado (Gn 12:1-Exod 19:25), Abraham a Moisés,
• De la ley mosaica (Exod 20:1-Hechos 2:4), Moisés a Cristo,
• De la Gracia (Hechos 2:4-Rev 20:3) la actual era de la Iglesia.
• De un Reino Milenario terrenal que aún no ha llegado. (Ap 20:4-20:6).

Los opositores al dispensacionalismo argumentan que cuando el apóstol Pablo habla de la dispensación de la gracia, no se le habla de una edad o período de tiempo, sino que estaba hablando de una administración (sera esudiado proximamente). Sin embargo, la mayoría Dispensacionalistas enseñan que en este pasaje (Ef 3:2), Pablo se refería a una comisión para predicar, por lo que este argumento es ampliamente discutible.

Algunos comentarios crisitianos

• Philip Mauro, quien fuera en un tiempo defensor del dispensacionalismo, y que más tarde lo rechazara, nos dice en su libro "El Evangelio del Reino", páginas 8 y 9, lo siguiente: "...el sistema completo de la enseñanza dispensacional es modernista en el estricto sentido..."
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• Gerardo T. Allis en su libro "La Profecía y la iglesia", página 262 nos dice que el dispensacionalismo es un "peligro" y es "anti-Escriturario". Más recientemente, Daniel Fuller, en su libro "La Hermenéutica del Dispensacionalismo" página 386 opina: "El dispensacionalismo es interiormente inconsistente e incapaz de armonizarse con los datos bíblicos."


• John Bowman atacando a la Biblia de Scofield y su enseñanza dispensacional, nos dice en su libro "La Biblia y las Religiones modernas", página 172, de este modo: "Este libro representa tal vez la más peligrosa herejía actualmente hallada dentro de los círculos cristianos." Además se aduce que Scofield no sabe distinguir desde el comienzo de su interpretación bíblica entre dispensación y era. Recordemos que Scofield sostiene que en la Biblia hay 7 dispensaciones: La inocencia, Conciencia, El Gobierno Humano, Promesa, La Ley, La Gracia, El Reino. Por otra parte Bowman sostiene que la palabra Griega que se traduce "Dispensación" nunca significa, ni significó, un período de tiempo como tal,como asume Scofield. Para Scofield la palabra Griega 'oikonomia' (dispensación) significa "un período de tiempo durante el cual el hombre es probado en relación a la obediencia a alguna revelación específica de la voluntad de Dios." No obstante, Scofield verdaderamente se equivoca cuando le da a la palabra 'oikonomia' el sentido de tiempo y no de mayordomía como sugiere la palabra Griega en cuestión. Recuérdese que la palabra Griega oikonomia significa o se define como mayordomía, administración, superintendencia, o la dirección de la propiedad de otros.

Todos los estudiantes de la Biblia reconocen que Dios destinó diferentes acomodamientos o "dispensaciones" para los diferentes períodos de la historia. La dispensación Mosaica, por ejemplo, hizo distintas exigencias en los fieles de aquellas requeridas bajo el Evangelio del Nuevo Testamento. Pero el "dispensacionalismo" va más lejos. Sostiene que el Evangelio del Reino fue predicado por Jesús sólo a los judíos, hasta que ellos rehusaron la oferta del Reino; después de lo cual un Evangelio diferente, el Evangelio de la gracia, fue introducido por Pablo. La teoría sostiene luego que el Evangelio del Reino será reinstalado siete años antes del regreso de Cristo, un tiempo cuando, de acuerdo también con el dispensacionalismo, la Iglesia habrá sido removida de la tierra por el así llamado "rapto pretribulacional."

PD: Estudio adaptado de dos fuentes:

www.wikipedia.com

www.elevangeliodelreino.org

Bendiciones

Matias Hassan

La palabra “doctrina” produce una gran incomodidad en el cristianismo ya que muchos la asocian a; legalismo, una manera impuesta de hacer las cosas. Pero si analizamos su verdadero significado nos podemos dar cuenta que “doctrina” se refiere a: aquello que se enseña, el acto de enseñar, de dar instrucción, del griego didaque (διδαχή). Pero como seguidores del Mesías (el Cristo), entendemos que no se trata de cualquier instrucción, sino las instrucciones de nuestro Señor y Salvador, Jesús.

Por lo tanto debemos plantearnos la siguiente pregunta: ¿Cuál es la doctrina de Jesús?, ¿cuales son sus instrucciones?, lo que el quiere que obedezcamos, lo que el preparó para nosotros, sus hijos. Veamos si Jesús alguna vez nos hablo de su doctrina:

• Mateo dice:

7:28: “Cuando terminó Jesús estas palabras, la gente estaba admirada de su doctrina”

22:33: “Al oír esto, la gente se admiraba de su doctrina.”

• En Marcos está escrito :

1:22: “Y se admiraban de su doctrina, porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.”

11:18: “Lo oyeron los escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cómo matarlo, porque le tenían miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina.”

• Lucas confirma:

4:2: “y se admiraban de su doctrina, porque su palabra tenía autoridad.”

• Pero es en el libro de Juan donde se nos aclara cual es la doctrina del Señor:

Juan 7:16-17 “Jesús les respondió y dijo: --Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió.El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios o si yo hablo por mi propia cuenta.”

Los que se consideran cristianos neotestamentario, lamentablemente no han entendido que lo que vino a hacer nuestro Señor es enseñar el Antiguo Testamento, adoctrinarnos en la Torá, interpretar a los profetas y confirmar el nuevo pacto con su pueblo. Cuando decimos que debemos obedecer a Dios, es decir, hacer su voluntad, ¡a que mandamientos nos referimos!, ¡que es lo que hay que obedecer… la respuesta es muy simple: La doctrina de Dios (Jesús).

Para conocer la doctrina de Jesús debemos conocer la doctrina del Padre y aunque sabemos que Jesús es Dios mismo, El no vino a enseñar nada ajeno a lo que estaba escrito, sino que vino a cumplir el Antiguo Testamento, a interpretar correctamente lo que Dios, Jesús y el Espíritu de Santidad siempre quisieron enseñar en su pueblo.

"No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir,” (Mateo 5:17)

Es así como los evangelios adquieren un nuevo significado, ya que si no aceptamos el A.T como doctrina para nosotros, no podremos entender la doctrina del Señor y viviremos dependiendo de lo que los hombres nos enseñan como doctrina.

En esta serie de estudios podremos comprender la “Doctrina del Nuevo Pacto” comparando lo que los hombres han dicho con lo que Jesús estableció.

Bendiciones

Matias Hassan