La lingüística es el estudio del idioma humano, que nos ayuda a entender el contexto, composición y sintaxis del idioma. Como el texto bíblico fue escrito en un idioma humano, el objetivo de esta disciplina es revelar cómo el escritor quiso comunicar sus ideas y cómo el receptor debería interpretarlas. Esta disciplina en los últimos años ha incrementado la metodología de estudio. También debemos entender el trasfondo cultural, que nos ayudará en el análisis del estudio bíblico. Los grandes investigadores bíblicos como Dr. Robert Lindsey, Dr. David Flusser, David Vivid, etc. han encontrado en los evangelios expresiones en hebreo que no tienen un equivalente en el idioma griego, para poder entender el pensamiento es necesario reordenar las palabras o entender el contexto hebreo para poder traducirlo.
Como sabemos hay traducciones que no se pueden hacer literalmente entre idiomas, hay que conocer la palabra en el contexto o la tradición cuando el escritor la utilizó. Por ejemplo Pablo utiliza la palabra circuncisión para referirse a los judíos y no al acto como tal. La escuela de Jerusalem, dedicada a estudiar cada palabra de los evangelios sinópticos, ha concluido que el documento fuente de éstos fue escrito en hebreo porque muchas de las oraciones no tienen sentido gramatical en el idioma griego y sí un gran significado en el idioma original. Este tema se conoce como reconstrucción de texto original; es la metodología más profesional al determinar cuán original es el texto y cómo se ha corrompido.
El Dr. Roy Blizzard comenta que muchas de las palabras de Yeshúa tienen un sentido oculto o misterioso al ser traducidas a otro idioma, pero la óptica del idioma original lo hace más claro. Indiscutiblemente, conocer el idioma hebreo, la literatura rabínica y la cultura hebrea son las herramientas más útiles para entender los evangelios y las epístolas paulinas. En el texto bíblico, el 88% está escrito en hebreo y solo 12% en griego. De éstos hay 176 remez (referencias) al texto hebreo, así que el total de texto en hebreos sería de 90%.
Los hebraísmos son conceptos hebreos particulares de su cultura que no tiene una traducción literal, conceptual o alegórica a otro idioma. Por ejemplo una expresión campesina de Puerto Rico como "ay lelolai" no podría ser traducida a otro idioma. Lo mismo que palabras indígenas como batey, hamaca y batata. Antes de comenzar tenemos que tener en cuenta que el idioma se modifica con el tiempo, evoluciona y sufren cambios de sintaxis. Las expresiones regionales no son las mismas en otras regiones dentro del mismo país. Por ejemplo cuando a Pedro lo reconocieron luego de entregar a Yeshúa, pudo ser identificado por ser de Galilea y por su manera particular de pronunciar el hebreo, a diferencia de los judíos de Jerusalem, Mat. 26:69. “Pedro estaba sentado fuera del patio; y se le acercó, una criada, diciendo: Tú también estabas con Yeshúa el Galileo.” El verso 73: “Verdaderamente también tú eres de ellos; porque aun tu manera de hablar te descubre.”
En este breve estudio dedicaremos gran parte al Nuevo Testamento por ser el que mayores problemas de traducción de conceptos hebreos al griego contiene. El 90% de los problemas de interpretación bíblica corresponde al desconocimiento del idioma original, la cultura y a la traducción bíblica. Es importante que la comunidad cristiana afine esfuerzos para concienciar a los líderes educativos a reconstruir una teología reparatoria en los conceptos fundamentales de la fe hebrea que ha sido víctima del prejuicio y de la tradición antijudía. La comunidad académica en los diferentes centros de estudios religiosos en todo el mundo está consciente de esta problemática.
Texto Hebreo :
1. Gen 6:8 "Pero Noé halló gracia antes los ojos del Eterno."
En este verso se usa una expresión para humanizar al Creador: ojos, y un hebraísmo, gracia (jen h2580), que significa alcanzar la misericordia, el favor de Elohim.
2. Gen 4:1 "Adán conoció a sus esposa Eva...," (Luc 1:34.) La expresión conoció (yadá h3045) en este caso significa realizar un acto sexual entre el hombre y la mujer.
3. Gen 30:22 "Entonces Elohim se acordó de Rajl, la oyó, y abrió su seno." Este verso también humaniza a Elohim y la expresión se acordó (zakar h2142) significa que se va a interceder a favor de alguien. Al igual que José pidió se acordaran (interceder a su favor) ante el faraón. Gen 40:23 "Pero el copero jefe no se acordó de José, sino que lo olvidó." Vea Luc. 23:42.
4. Ex 15:6 "Tu diestra, oh Yahwéh, ha sido magnificada en fortaleza. Tu diestra, oh Soberano, ha quebrantado al enemigo." La palabra diestra (yamín h3225) significa también poder o autoridad, poder supremo y no tan solo dirección. "Entonces yo mismo reconoceré que tu diestra me podrá salvar." Job 40:14. La versión King James lo traduce como mano derecha de Elohim, traducción completamente errada.
5. Ex 33:23 "Después apartaré mi mano, verás mi espalda, pero no mi rostro."
Esta es una expresión sumamente humanizada de la divinidad, espalda es un símbolo o alegoría para entender que Elohim se compadecía de la esclavitud de Israel en Egipto.
6. Sal. 16:10 "Porque no dejarás mi alma en el sepulcro, ni permitirás que tu Santo vea corrupción." La palabra alma (néfesh h5315) tiene múltiples usos por ejemplo: aliento de vida, el viento, las emociones, uno mismo, la gente, persona total, etc. Contrario a la palabra griega alma (psyjé g5590) que significa espíritu, alma inmortal. Así que en el contexto hebreo conoceremos cual será el significado que se aplica, por ejemplo el Salmista espera la promesa de resurrección en todo su ser como humano (néfesh), no como espíritu. En 1 Cor. 15:45 "El primer Adán fue hecho un alma viviente." Aquí se usa la palabra psyje con relación al concepto hebreo del ser (néfesh).
5. Deut. 6:4 "Oye, Israel: Yahwéh nuestro Elohim, Yahwéh uno es." La expresión “oye” se interpreta como orden, dirección, atención o acción (shemá h8085).
6. Deut. 22:13 "Cuando alguno se casa con una mujer, y después de haberse llegado a ella le cobra aversión." Significa completado la relación sexual.
El Nuevo Testamento :
1. Mat. 14:19 "Entonces manda a la gente (ojlos g3795) recostarse sobre la hierba.." En la traducción griega se utiliza el singular, mientras que el hebreo usaría la palabra plural hamoním (multitudes, gente de la localidad) la cual se debería usar para aclarar mejor la descripción del verso. Este es un ejemplo de los cientos de hebraísmos detrás de los evangelios.
2. Mat. 6:33 "Buscad primero el reino de Elohim y su justicia, y todas las cosas serán añadidas." La palabra justicia (dikaiosúne g1343) significa para el hebreo buscar la salvación. Jer. 23:6 "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado. Y lo llamarán: Yahwéh justicia nuestra." (tsedeq h6664).
3. Mat. 12:18 "Pondré mi Espíritu sobre él, y a los gentiles acuciara juicio." La palabra juicio (mishpat h4991) en el contexto hebreo significa también salvación. Vea Sal. 89:14 "Justicia y Juicio (salvación) son el fundamento de tu trono, el amor y la fidelidad van delante de ti.". Este verso ha sido muy mal interpretado por la comunidad cristiana cuando dice: "Y os sentéis sobre tronos a juzgar (salvar) las doces tribus de Israel." Se hace referencia al salmo 122 cuando a Jerusalem suban las naciones adorar al Eterno. "Porque allí están las sillas del juicio (salvación), las sillas de la casa de David."
4. Luc. 10:9 "El reino de Elohim se ha acercado a vosotros." La palabra acercado (egiken g1448) en el griego difiere de la palabra en el hebreo (karav). Ésta significa algo que ya aconteció, se cumplió, ya llegó y no algo futurista como se interpreta en la cristianad. El reino (basileia g932 = reglas) para los hebreos significa aquellos que son gobernados por las reglas (leyes) de Elohim. Entre los seguidores de Yeshúa se conocía como el reino de los cielos. Cielos era una palabra que se usaba para evitar la pronunciación de Yahwéh, ej. jurar por el cielo.
5. Luc. 11:20 "Si por el dedo de Elohim , yo echo los demonios, entonces el reino de Elohim a llegado a vosotros." Esta expresión en la mente del hebreo se usa para definir la autoridad y la voluntad de Elohim. Yeshúa tenia la voluntad de realizar milagros para demostrar su procedencia.
6. Mat. 5:3 "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos." Este hebraísmo explica que todos aquellos que se han sometido a hacer la voluntad de Elohim y son marginados por la sociedad como que pobres de espíritu. La traducción griega no cumple con la explicación cabal del termino.
7. Luc. 23:31 "Porque si en el árbol verde hacen estas cosas, ¿qué no harán en el seco?" Para poder entender el verso hay que conocer la metodología rabínica que está usando Yeshúa, él hace un remez (una relación) a Ez. 20:45, 21:7. En la alegoría de Ezequiel los árboles verdes son los justos y los secos son los malvados.
8. Mat. 11:12 "Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los esforzados se apoderaran de él." Este verso alude a una interpretación rabínica del que abre camino (paratz h6555), Miq. 2:12. Miq. 2:13 dice: "Ante ellos subirá el que abre camino, pasarán la puerta y saldrá por ella.. Su rey pasará delante de ellos, y a la cabeza de ellos irá el Eterno." Aquí el reino de los cielos se compara con el rebaño de ovejas que en las noches, el pastor tiene que hacer una muralla de rocas alrededor para protegerlas como costumbre en Israel. Por la mañana, como tienen hambre empiezan a golpear las paredes (sufre violencia) entonces el pastor hace un agujero entre las rocas y las libera. El reino es el rebaño que ya encontró libertad, hace violencia para salir y Juan el Bautista es el que abre el camino del reino y la cabeza será el Eterno.
9. Luc. 12:49-50 "Vine a traer fuego a la tierra, y ¡cuánto desearía que ya estuviese sobre la tierra!" “Sin embargo, tengo que pasar por un bautismo, y cómo me angustio hasta que se cumpla." Este verso es una alegoría, al igual que los profetas en el Antiguo Testamento usaban para sus mensajes alegorías (Ez. 20:45), aquí Yeshúa usa el mismo recurso. Además es una pieza poética de la literatura hebrea que utiliza paralelismos, dos expresiones iguales en dos oraciones. Esta técnica se usa mucho en la literatura hebrea. En Oseas 13:4 se utiliza seol por muerte. Aquí el paralelismo es fuego con bautismo. El Dr. Roy Blizzard hace una excelente interpretación de estos versos difíciles de explicar en su libro "Entendiendo las palabras difíciles de Yeshúa." Él señala los posibles errores en la traducción y en la conjugación de verbos del hebreo al griego.
10. Mat. 6:22 "La lámpara del cuerpo es el ojo. Sí tu ojo es bueno, todo tu cuerpo será luminoso." En el primer siglo la expresión en el folklor hebreo "ojo bueno" significaba una persona generosa, honesta y noble, mientras que la expresión "ojo malo" significa una persona miserable y maliciosa con el prójimo. Este verso hace referencia a este concepto cultural del tiempo de Yeshúa. Es una expresión idiomática (ojo bueno) que quiere decir, si tú eres generoso. Tiene quizás una traducción literal pero no conceptual.
11. Mat. 5:20 "Porque os digo, que si vuestra justicia (sedaka) no es mayor que la de los escribas y los fariseos, no entrareis al reino de los cielos." En los tiempos de Yeshúa las palabras hebreas tenían su significado en la tradición de los Padres. Justicia comprende obras de caridad, limosnas, amparo a los necesitados. Se hace una critica debido a que algunos religiosos enfatizaban el ritual y no los actos de caridad, que son ante el Eterno la demostración de la fe (la acción). Aquellos seguidores que no pudieran superar a los religiosos, no podrían pertenecer a su movimiento religioso llamado reino de los cielos (discípulos, cuerpo de seguidores).
12. Luc. 9:44 "Haced que os penetren bien en los oídos estas palabras.." Esta expresión hebrea quiere decir anunciar, comunicar una noticia con urgencia (Ex 17:14) .
13. Luc. 9:51: "Afirmó su rostro para ir a Jerusalén" El hebreo utiliza partes del cuerpo como: pies, cara, manos en las expresiones idiomáticas. Aquí cara indica una acción o incorporar, comenzar a caminar hacia o moverse (Ex 33:15). En Isaías 63:9 se utiliza la expresión "el ángel de su rostro" como el ángel de Yahwéh o ángel de su presencia. Vea Gen 16:6, Ex 3:6, Gen 50:1. Este verso muestra claramente que la traducción debe ir más allá del idioma griego, para rescatar el verdadero significado de esta expresión idiomática. Este verso es muestra de una traducción literal (prósopon - cara) y no idiomática.
14. Luc. 10:6 "Y si hubiere allí algún hijo de paz, vuestra paz (shalom) reposará sobre él." La palabra hijo tiene muchos significados, "hijos de la casa," amistades, "hijos de muerte," alguien que desea mal. En este verso significa aquella persona que desea ser tu amigo, generoso, hospitalario.
15. Juan 6:53: "Si no coméis la carne del hijo del hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros." Los judíos se escandalizaron al oír algo tan mostruoso,
16. Mat. 5:22: "Y cualquiera que de diga: Imbécil quedará expuesto al fuego del infierno." Al sur de Jerusalén había un crematorio, un basurero donde constantemente ardía el fuego quemando la basura, llamado el Guehéna. En algún tiempo en este lugar se rindió culto a Moloc. En tiempo de Yeshúa se mencionaba este lugar como símbolo de destrucción, juicio, castigo y paganismo. La expresión infierno responde a este lugar físico y no al lugar mitológico de los griegos (infernos), de castigo eterno.
Bibliografía :
1. Understanding the difficult words of Jesus. Roy Blizzard, ed Center Judaic Christian Studies
2. The hard saying of Jesus, F.F. Bruce, ed IVP
agradecimientos a la colaboración de Leonardo Cantillana
Bendiciones
Matias Hassan
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En los pasajes bíblicos sobre la muerte y resurrección de Jesús, hemos visto que nuestro Señor fue crucificado y sepultado en el día de “la preparación” o víspera del día de reposo. Como el día de reposo generalmente es un sábado, muchos dan por sentado que el día de la preparación siempre cae viernes. Pero eso es desconocer las Sagradas Escrituras.
En
Por los evangelios sabemos que Jesucristo murió precisamente el día de
El año en que Cristo murió (año 31 de nuestra era), el día de reposo solemne cayó el jueves 26 de abril. Como Jesucristo murió la víspera, su crucifixión tuvo lugar el miércoles 25 de abril. José de Arimatea se apresuró a sepultarlo al atardecer del miércoles, pues estaba por comenzar el primer día de Panes Sin Levadura que es un día de reposo.
Cristo resucitó el sábado.
Tres días contados a partir del atardecer del miércoles nos lleva al atardecer del sábado. Sabemos que María Magdalena y las otras mujeres llegaron al sepulcro cuando amanecía el primer día de la semana, o domingo (Mateo 28:1). A esa hora Jesús ya no estaba allí, pues había resucitado como Él lo había predicho (versículos 5-6). La lectura atenta de los cuatro Evangelios muestra que Jesucristo no resucitó el domingo por la mañana. Al despuntar ese día, cuando fueron a buscarlo, Él ya había resucitado. Tiene que ser así, ¡pues los tres días y tres noches ya se habían cumplido desde el atardecer del sábado!
Algunos dirán que el tiempo que duró Cristo en el sepulcro no tiene mayor importancia. Hay quienes dicen que estuvo apenas la mitad del tiempo previsto. ¿Tiene esto alguna importancia? Desde luego que sí. Jesucristo mismo dio ese lapso de tiempo como la señal definitiva de que Él era el Mesías.
Además, las Escrituras nos dicen en Mateo 28:5-6 que Jesucristo resucitó tal como Él lo había predicho. “Mas el ángel, respondiendo, dijo a las mujeres: ... No está aquí, pues ha resucitado, como dijo”. En 1 Corintios 15:3-4 el apóstol Pablo reitera lo mismo: “Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras”. La muerte y resurrección de nuestro Señor se cumplieron tal como Él lo había predicho y tal como estaba consignado en las Sagradas Escrituras.
En resumen, Jesucristo fue crucificado un día miércoles, murió poco después de las tres de la tarde y fue sepultado al caer el sol. Pasaron tres noches y tres días, del atardecer del miércoles al atardecer del sábado, y entonces resucitó. Hay una profecía en Daniel 9:24-27 donde dice que Jesucristo sería cortado “a la mitad de la semana”. Aunque esta expresión se puede tomar de varias maneras, es interesante notar que Jesús también fue cortado (o muerto) a la mitad de la semana, un día miércoles.
Estudio adaptado por Nelson Sepúlveda.
Bendiciones
Matias Hassan
Cuando YHWH estaba a punto de liberar a los hijos de Israel de su esclavitud en Egipto, Él bendijo a los hijos de Israel con un nuevo calendario. Éxodo 12:1-2
“Habló Jehová a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto, y les dijo:
Este mes será para vosotros el principal entre los meses; os será el primero de los meses del año.” (Exodo 12:1-2)
El objetivo de este calendario era ayudar a los hijos de Israel a "caminar" con YHWH. Siguiendo el calendario del Creador, los hijos de Israel encontrarían el propósito de sus vidas, regresando a los tiempos profetico que el Señor les tenía preparado. Al observar el calendario del Creador, los hijos de Israel se convertiría en parte visible de la proclamación del plan de YHWH de redención y la restauración de toda la humanidad.
Esta revelación divina se proclama y se hace visible a través de las sombras o imágenes contenidas en los diversos sacrificios, ayunos, fiestas, ensayos, y nombres; que muchas veces son figuras de lo que el Señor tiene preparado. El calendario del Creador contiene mikrot y mo'edim (ensayos, sombras), estas palabras vienen del hebreo: mikra (mem, kof, Resh, Aleph) que significa "convocatoria", "reunión pública" o "ensayo" y “daom” (mem, vav, Ayin, Dalet (letras del alfabeto hebreo) que significa "tiempo designado".
El propósito fundamental del calendario del Creador es: revelarnos los santos (apartados) ensayos que el Señor tiene designado para quienes lo aman. Estos ensayos son los sacrificios, ayunos, fiestas, nombres etc, que se encuentran en
En primer lugar, nombró a cada uno de estos ensayos celebra algún acontecimiento pasado en la vida de El Señor YHWH y los hijos de Israel. Es así como cada una de las fiestas del Señor (Levíticos 23) es una sombra o ensayo de la primera y segunda venida de nuestro Mesías Yeshua (Jesus). Estos ensayos en el presente que no sólo nos permite "contar" la historia, si no que nos da la oportunidad de "revivir" los acontecimientos que ocurreieron al pueblo de Dios, de manera que podamos experimentar los hechos y la liberación en nosotros mismos.
Un ejemplo de esto ocurre al comparar la historia de Salvacíon del pueblo de Israel con nuestra salvación personal. Todo era un ensayo de la gran salvación que regalaría el Señor por medio de su hijo, Yeshua HaMashiaj (Jesucristo) la cual ocurrió en el mes, dia y hora exacta a la salvación que YHWH llevó a cabo en la tierra de Egipto. Cincuenta días contados, desde el cruce del mar Rojo por parte del pueblo de Israel, YHWH, les regala los mandamientos; que no eran sino, la misma esencia de YHWH, sus carácter, su principios. Con el tiempo heredamos mentiras, que nos dicen que la ley de YHWH o sus instrucciones o mandamientos son legalismo, que no nos van a llevar a nada, pero solo en ellos podeos encontrarnos con el verdadero Dios de Israel.
"Ahora, pues, si dais oído a mi voz y guardáis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.
Vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa". Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.
Entonces regresó Moisés, llamó a los ancianos del pueblo y expuso en su presencia todas estas palabras que Jehová le había mandado." (Éxodo 19:5-7)
La traducción occidental que adquirió el termino Torá (instrucciones del Señor)es, “la ley”, que en el Nuevo Testamento se traduce del griego “logos” que según cualquier diccionario griego significa: ¡! Palabra !!. Es decir, si ponemos atención a su voz y escuchamos sus instrucciones entonces ahí, seremos su especial tesoro.
Origen del Shabath
Dado que los ensayos de YHWH son un momento designado para el futuro, estos, nos ayudan a estar preparados para enfrentar lo que está aún por venir. Podemos leer acerca de estos ensayos, fiestas o celebraciones en el capítulo 23 del Libro de Levítico. Si bien cada uno de estos ensayos nombrado merece mucha atención, vamos a limitar el enfoque de esta enseñanza a sólo el primero de ellos nombrado varías veces: el día de reposo.
En muchos aspectos, la observación del sábado (Sabath) es el primer paso en el camino de guardar los mandamientos y principios del Señor, así que es hora centrar nuestra atención en este maravilloso y encantador evento.
Este mandamiento tiene su origen como parte de los eventos de la creación:
“Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo lo que hay en ellos. El séptimo día concluyó Dios la obra que hizo, y reposó el séptimo día de todo cuanto había hecho.
Entonces bendijo Dios el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.” (Genesis 2:1-3)
Luego en Exodo YHWH establece el shabbat coo mandamiento perpetuo para el pueblo de Dios:
"Acuérdate del sábado para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra,
pero el séptimo día es de reposo para YHWH, tu Elohim (Dios); no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, YHWH bendijo el sábado y lo santificó. (Exodo 20: 8-11)
El primer ensayo
"Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas solemnes de YHWH, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán estas:
"Seis días se trabajará, pero el séptimo día será de descanso (shabat),] santa convocación; ningún trabajo haréis. Es el día de descanso dedicado a YHWH dondequiera que habitéis. (Exodo 23:2-3)
YHWH nos da la oportunidad de celebrar todos los días shabaths junto a
Él y conocer los secretos que tienen en su palabras. El shabath es una fiesta que YHWH tiene preparada para quienes le aman y están dispuestos a hacer su voluntad.
Es tiempo de reunirse en familia, y en la puesta del sol del día Viernes, aproximadamente a las 6 de la tarde nos juntamos en la mesa con nuestra familia y santificamos su día, es decir apartamos el shabath para YHWH, el cual debe ser un día de completa entrega en donde conoceremos de una manera íntima al Elohim de Israel (Dios de Israel), YHWH.
Bendiciones
Matías Hassan
La frase: “ Toda La Escritura esta vigente, de Génesis a Apocalipsis”, es muy común de escuchar, pero no todos la aplicamos. Pablo nos dice en II de Timoteo 3:16:
“ Toda la Escritura (1) es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redarguir, para corregir, para instruir en justicia(2), a fin de que el hombre de Dios sea perfecto (3), enteramente preparado (4) para toda buena obra.”
Para resaltar la Verdad en este versículo, analizaremos lo siguiente:
1) La palabra Escritura, viene del griego grafe (γραφή), la cual hace especial referencia al A.T, ya que eran los fundamentos de Dios para sus discípulos y a pesar que la mayoría del Nuevo Testamento ya estaba escrito para esa época, mucho de este faltaba por escribirse y recopilarse (para sustentar esta afirmación publicaremos un cuadro resumen del tiempo en que se escribieron los diferentes libros del N.T.) .
2) “Para instruir en justicia”. La palabra justicia viene del griego, Dikaiosune la cual se halla en los dichos del Señor Jesús: (a) de todo aquello que es recto o justo en sí mismo, de todo lo que se conforma a la voluntad revelada de Dios (Mat_5:6,10,20); (b) de todo aquello que ha sido señalado por Dios para que sea reconocido y obedecido por el hombre (Mat_3:15; 21.32); (c) de la totalidad de las demandas de Dios (Mat_6:33); (d) de los deberes religiosos (Mat_6:1), distinguidos como el dar limosnas, el deber del hombre hacia su prójimo (vv. 2-4), la oración, su deber para con Dios (vv. 5-15), el ayuno, el deber del dominio propio (vv. 16-18). »En la predicación de los apóstoles que se registra en Hechos este término tiene el mismo significado general. Igualmente en San_1:20; 3.18; en ambas epístolas de Pedro, las de Juan y Apocalipsis. En 2 Pedro 1.1: «la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo» es el recto trato de Dios con el pecado y con los pecados sobre la base de la muerte de Cristo. «La palabra de justicia» (Heb_5:13), es probablemente el evangelio, y las Escrituras que contienen el evangelio, en el que se declara la justicia de Dios en todos sus aspectos.
3) Aquí la palabra perfecto viene del griego artios (ἄρτιὀ͂ ) que indica que algo esta, ajustado, completo (de artos, miembro, articulación).
4) “Preparados” del griego jetoimazo (ἑτοιμάζω) que significa, preparar, disponer.
Entendiendo esto podemos afirmar que Pablo nos afirma:
“ Todo el A.T ( Tora y profetas, El Mesias), es inspirada por Dios y útil para, enseñar, redarguir y corregir, e instruir en lo que Dios quiere para mi vida, todo lo señalado por Dios ( y no por el hombre) como recto y justo, todo lo que Dios demanda de mi para obediencia a fin de que nuestra vida se ajuste y complete para conocerle y estemos dispuestos a hacer su voluntad.”
Definitivamente es lo que todo hombre que ama a Dios desea hacer; conocerle, obedecerle, apasionarse por Dios y su obra y hablarles a mucho de su amor, gracia y salvación. Es su Palabra ( completa) la que nos lleva a un conocimiento y relación con Jesús. Por lo tanto no podemos entender lo que quiere decirnos el Señor en la Biblia si es que no reconocemos que los mandamientos, fiestas y tradiciones regaladas por Dios a su Pueblo están vigentes para “nosotros también”.
Por medio de estos estudios aprenderemos a conocer mejor el carácter de Dios, porque es solo su Palabra, la que nos puede decir como es él y no dejar que nadie nos cuente como es el Señor.
“Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: "Conoce a Jehová", porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová. Porque perdonaré la maldad de ellos y no me acordaré más de su pecado. (Jer 31:34).
Bendiciones
Matias Hassan
El 14 de Abib ( Calendario Hebreo ), un día antes del Pesaj o La Pascua, Jesús es llevado a Pilatos (Juan 18:37) y es aqui donde nuestro Señor y Salvador nos aclara cual es su propósito al venir a este mundo:
... " Yo para esto he nacido y para esto he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz."
Jesus dijo que El era la verdad, solo El vendría a interpretar lo que por siglos muchos desconocieron... !! no hay nadie quien nos pueda decir la verdad acerca de las Escrituras sino nuestro Dios y Salvador, Jesus.!!!
En los tiempos de Jesus la verdad se encontraba en las escrituras, la Torá ( los 5 Primeros libros de la Biblia) y los profetas, ya que como todos sabemos en esos tiempos no existía el Nuevo Testamento. La Torá (Pentateuco) era considerada por todo el pueblo del Señor, la fuente de conocimiento y de las verdades de YHWH ( Jehová): por lo tanto que El Mesias hiciera esta afirmación no era un tema menor, El estaba diciendo: Yo soy la Biblia, la Torá, yo soy los Profetas, Yo soy la verdad de Dios, sin mi nadie puede conocer al Padre.
Juan hijo de Zacarias ( Juan el Bautista) predicaba el bautismo del arrepentimiento diciendoles que no se jactaran de ser hijos de Abraham porque venía uno que era mayor que Abraham, el Mesías. Juan el Apostol tambien da testimonio del Mesias diciendo: "En el principio era el Verbo,
el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios", la palabra original en griego para Verbo, es logos, la cual viene del hebreo, davar, ambas significan LA PALABRA DE DIOS, la Tora, sus instrucciones, principios y mandamientos. Juan estaba diciendo con esto que Jesus era la Palabra, la verdad, las instrucciones del Padre.
No podemos entender la escrituras, si no volvemos a la verdad que no esta en tradiciones humanas sino en la Palabra de Dios, la Biblia se interpreta a si misma, el A.T nos habla del Jesus, por lo que debemos vivir bajos sus instrucciones, porque asi El lo quiso.
Con esto podemos entender cual fue el mensaje que Jesus da en Juan 5:32-47:
Otro es el que da testimonio acerca de mí, y sé que el testimonio que da de mí es verdadero.
Vosotros enviasteis mensajeros a Juan, y él dio testimonio de la verdad.
Pero yo no recibo testimonio de hombre alguno; sin embargo, digo esto para que vosotros seáis salvos. Él era antorcha que ardía y alumbraba, y vosotros quisisteis regocijaros por un tiempo en su luz.
Pero yo tengo un testimonio mayor que el de Juan: las obras que el Padre me dio para que cumpliera, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me ha enviado. ( Todo lo que estaba escrito en la Tora y los Profetas, fue lo que Jesus hizo, El era la Torá viviente)
También el Padre, que me envió, ha dado testimonio de mí. Nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su aspecto,
ni tenéis su palabra ( El Mesias, la Torá) morando en vosotros, porque no creéis a quien él envió.
Escudriñad las Escrituras (A.T, ya que no existía el N.T), porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna, y ellas son las que dan testimonio de mí;
y no queréis venir a mí para que tengáis vida.
"Gloria de los hombres no recibo. Pero yo os conozco, que no tenéis el amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre y no me recibís; si otro viniera en su propio nombre, a ese recibiríais. ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros y no buscáis la gloria que viene del Dios único?
No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre. Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza, es quien os acusa, porque si creyerais a Moisés ( Torá ), me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?
Es un llamado de Dios a volver a su verdad, a su Palabra, no podemos identificarnos como una Iglesia Neotestamentaria, afirmando que el Dios del A.T era complicado con normas y principios que ya no tienen importancia, porque esos principios nos hablan de nuestro Salvador, asi podremos conocerlo y El nos conocerá a nostros.
Solo el Mesías pudo interpretar la Palabra de Dios (Torá):
Luk 24:25 Entonces él les dijo:
¡Insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!
Luk 24:26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y que entrara en su gloria?
Luk 24:27 Y comenzando desde Moisés (Torá) y siguiendo por todos los profetas
(Tanaj), les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.
Jesus vino a dar testimonio de la verdad y la verdad se encuentra en su escritura, el A.T da testimonio del Mesias, El es la Palabra habitando en nosotros, no podremos entender el Nuevo testamento si no volvemos a las raices de nuestra fe, la Tora y los profetas. Por lo tanto estos estudios que se presentarán serán de ayuda para " Escudriñar su palabra" entendiendo los contextos y conociendo la verdad, no las tradiciones que heredamos de un sistema religioso humano.
Un ejemplo de esto son las fiestas del Señor, mas del 50 porciento de los evangelios ocurren historicamente en el conexto de una de las tres fiestas instituidas por el Señor en el Libro de Exodo, las fiestas hablan de El, del Mesias y si no las conocemos de verdad la Biblia se hará un texto muy complicado de entender, dejemos que el Espíritu Santo nos guíe en este camino.
Bendiciones
Matias Hassan
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Curso Verdad en las Escrituras (2009)
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Te invitamos a participar de este curso bíblico, donde conocerás las raíces hebreas de nuestra fe, ademas nos introduciremos en detalles escriturales, fundamentales para vivir una sana doctrina y enriquecer nuestra relación con El único Dios verdadero,Yashúa El Mesías(JesuCristo)
Ministerio Verdad en las Escrituras
Verdad en las Escrituras es un ministerio que investiga en profundidad en las Escrituras por medio de un acercamiento a los origenes de Nuestra Fe. No podemos entender el ministerio del Mesías si no entendemos que todo lo que estaba escrito en el Antiguo Testamento era sombra de lo que el Mesías cumpliría y nadie puede quitar ni añadir a sus enseñanzas. El Dios de Israel (YHWH) se manifiesta a quienes le aman y obedecen.